清朝时中国最后一个封建王朝，正因为其历史距离我们最近，其带给我们现代社会的印象也更直观。
由于有较为充足的资料和实物参考，在现代的影视作品中，关于清朝的一系列文化形象的展现较为具体与直接。
但尽管如此，我们还是不能将影视形象等同于历史形象，这二者之间因为种种原因存在极大的差异。
以皇帝的衣着为例，看惯了清宫剧，人们对清朝的皇帝的印象就是，经常穿着一身明黄色的，绣着一条条龙纹的龙袍，头上戴着一个斗笠似的帽子。
即使是在我们的生活中，我们也能更直观的感受这种形式的龙袍，在一些摄影摊点上会有这种影楼装。
但是，这种在我们脑海中已经形成深刻印象的形象并非是客观事实，实际上人们对清朝皇帝服饰的认识存在着较大的误区。
影视剧中清朝皇帝龙袍
皇帝的衣柜，远比我们想的更丰富
龙袍，更准确的说法应该是朝服，也叫具服，是古代皇帝在参加大祀、庆成、正旦、冬至、圣节等活动的时候所穿着的一种礼服。
这种礼服的基本形制是上衣下裳，因此也叫衣裳制，衣代表乾，也就是天，裳代表坤，也就是地，因此也叫上乾下坤。
早在部落联盟时代，中国就已经出现了朝服。到了三代时期，形成了朝玄端，夕深衣的习惯，也就是在早朝的时候要穿朝服，到了夕朝的时候就可以便装。
从这里就可以看出来，君王的朝服有着固定的场合限制，并非在任何时候，君王都要穿一身繁缛的朝服。
在汉朝的时候，汉明帝对朝服制度进行了改良，此后的朝服包括梁冠、赤罗衣、白纱中单，青饰领缘、赤罗裳、青缘、赤罗蔽膝。汉朝形成的这一朝服制度影响深远，其一直沿用到了明朝。
在此期间，略有变动，比如明黄色在隋唐时期成为帝王的专属，而要说变动最大的时期，那当然是清朝了。
清朝的统治者是来自辽东地区的满人，在入关之后，其接受了汉族的统治文化，但在此基础上，又立足自身的文化对其进行了改造。
清朝的皇帝冠服大体可以分为四种，即：礼服、常服、行服、雨服。礼服就是古代帝王参加各种正式活动时所穿的服装，朝服就是礼服的一种。
清崇德初年，清太宗皇太极更改服制，规定礼服包括朝服、祭服、吉服、衮服，其样式与中原传统礼服类似，略有变动。
在中国传统的朝服之中，一般都是十二章纹，包括：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黻、黼，而清朝的统治者在其中还融入了马蹄、马鞍、弓等形象，使其具有了新的特色。
龙袍中的细小图案
而我们常见的清朝皇帝在上朝时所穿的龙袍，也叫做吉服，也是一种十分正式的礼服。
吉服一般上下相连的通身袍，领口为圆形、大襟、马蹄袖的四开裾长袍，主要的颜色是明黄、蓝色、红色，衣服上绣着九龙十二章。
而皇帝所戴的那顶帽子，就叫吉服冠。这身衣服还需要搭配朝珠，外面罩着衮服，再配着吉服带。
清代的帝后常服包括常服冠、常服袍、常服褂，是除了礼吉服之外，唯一可以佩戴朝珠的服饰，也是皇帝平时穿的最多的服饰之一。
清朝皇帝吉服
其样式也是圆领、大襟、马蹄袖的四开裾长袍。至于颜色，皇帝喜欢什么颜色就可以做什么颜色，但淡蓝、天蓝、宝蓝是最常见的颜色。
行服是清朝特有的一种服饰，清朝统治者本是关外的游牧民族，狩猎是其生存的一项重要技能，而行服就是为了方便狩猎而制成的一种服饰。
行服主要包括行服袍、行服褂、行裳，因为注重实用性，因此装饰比较简练，颜色也很朴素。
其形制主要是圆领右衽袍、马蹄袖，其中，袍子的左袖会比右袖长一尺，称做缺襟袍，这是清朝统治者本民族的生活习惯。
行服的面料大多是棉、夹、纱和裘，依据时令不同，会进行替换。雨服就是在雨雪天气时穿的罩服，颜色大多是明黄色，一般用油绸、毡、羽缎等材料制作。
如果是用油绸制作，是不制作内里的。上身为立领对襟的披风，下身上敛下宽。
清朝行服
一件龙袍，究竟有多少讲究？
清代的龙袍，大致经历了三个发展阶段，其前期是从努尔哈赤到顺治皇帝这几十年时间，中期是从康熙皇帝到雍正皇帝这一段时间，最后就是乾隆皇帝之后的百余年时间。
在每一个发展阶段，龙袍的样式都是基本一致的，只是上面的纹样会有不同。
在第一个阶段，朝服除了披领和袖口之外，整体是没有彩绣以及十二章纹的，只有八团黄底织金的云龙纹，分别分布在两肩前后以及下摆前后。
而在第二阶段，龙袍上开始大面积是用彩绣，但还是没有十二章纹。等到最后一个阶段，龙袍上不仅大面积装饰彩绣，同时也在前后添加了十二章纹，还夹杂着五色云。
乾隆明黄色缎绣辑米珠云龙十二章纹夹龙袍
清朝皇帝的冠服之上一共会绣九条龙，四条正龙位于前胸、后背以及两肩，四条行龙位于前后衣襟的下摆，最后一条龙位于衣襟上，只有掀开衣领才能看到。
这样的布局，是为在任意角度都能看到五条龙，与九条龙的总数一起凑成九五至尊的寓意。
除了龙纹，清代的皇帝冠服上还会装饰其他纹路，比如五彩云纹以及蝙蝠纹，这两种纹路都是一种比较传统的纹样。
其中，蝙蝠纹一般都是红色，取洪福之意。在衣服的下摆上，会装饰海浪、山崖和宝物，代指江山。
在基本形制上，清朝皇帝的朝服为圆领右衽大襟，同时，还有一个独具特色的马蹄袖口，这表现出清朝龙袍的浓郁的民族化色彩。
而在颜色方面，清代的冠服一共四种颜色，分别为蓝色、红色、月白、明黄。
不同的颜色有不同的用途，明黄色用于朝贺及地坛、先农坛、太庙等场所祭祀、蓝色用于祭天和天坛祭祀、红色用于日坛祭祀、月白色用于月坛祭祀。
所有颜色之中，最尊贵的当然就是黄色。自从唐朝以来，黄色就成为古代帝王的专用色，而中华文化又有着崇黄的传统，其又与黄帝相影射，因此清朝的统治者非常重视黄色，以宣示其统治的合法性。
清朝缂丝十二章孔雀羽龙袍
在当时，为皇帝制作一件冠服并不是一件简单的事，要经过相当繁琐的流程。
首先是要礼部定式，或者由皇帝亲自命题，再交由内务府画师绘制重彩工笔的图样，交给皇帝御览。
皇帝御览完毕后，内务府会对其进行审阅，最终快马送往江宁、苏州、杭州三处织造司进行织造。先由三大织造司制成，再交由如意馆画工进行设计，最终交给绣作进行制作。
在此过程中，想要完成一件冠服的制作要动用近千人的工人，往往耗时数月乃至一两年之久。
在制作完成后，皇帝的冠服走陆路运输，后宫的冠服走水路，最终抵达京城。
如此耗费精力与物力的衣物，到了皇宫之中，其大部分时间其实都只能存放在府库之中，皇帝每天要更换多次衣物，往往换一个活动场所就要更一次衣，这也是一件耗费精力的事情。
清光绪帝画像
帝王的用具，要的就是与众不同
对于古代的帝王来说，腰带同样是服饰中不可或缺的一部分。而在清朝，腰带文化也有一些新特色。
清朝的皇帝乃至统治阶级的男性，都会在腰带上装饰带版。这种饰品一般会有两种形状，圆形和方形，带版的形状寓意着天圆地方。
但是，只有皇帝才能同时拥有这两种形状的带版，其他的贵族，高等级的亲王贝勒等可以用方形带版，低等级的侯伯等只能用圆形带版。
而根据等级的不同，带版的材质也是不同的。
皇帝所使用的带版是用金子做的，皇子、亲王、贝勒以及额驸等高等级贵族可以使用金镶玉或者金衔玉的带版。
清朝铜嵌冰种满绿翡翠腰带
更低一等级的奉国将军只能使用花金制作的带版，而奉恩将军的带版则是用金镶银制作，其他等级的还有镂金铁、镂金衔玉、镂金、镂花金、银衔镂花金、银衔素金、银衔玳瑁......最低一等级的九品官员，其带版一般都是银衔乌角。
由此可见，带版的材质也是体现等级差异性的一个要素，而皇帝想要体现自己的独尊地位，其带版还会有一些不同之处。
皇帝所使用的带版，除了要用黄金制作之外，还会点缀各种宝石。
一般情况下，要用红宝石、蓝宝石、绿松石以及五颗东珠组成十字花形镶嵌在带版之上，周围还要用二十粒珍珠进行点缀。
这里提到的东珠是产自辽东地区的一种十分稀有的贵重珠宝，在清朝，只有皇室才能使用东珠，否则就是僭越。
在皇帝的腰带上，一般会点缀九颗大东珠，二十颗小东珠。在具体的排列上，会有四颗小东珠围绕着一颗大东珠的上下左右。
之所以这么排列，是为了表达对上天的崇拜以及取意九五至尊。因此，这种规格的腰带，一般人是不能使用的，只能由皇帝独享。
清代皇帝穿龙袍时所系腰带
而在不同的场合，清朝的皇帝也会使用不同的腰带。
与上面提到的祭祀不同的对象穿着不同颜色的礼服类似，清朝的皇帝在祭天的时候会使用饰有天青石的腰带、在祭祀地坛的时候会使用黄玉装饰的腰带、在祭祀日坛的时候使用装饰了珊瑚的腰带、在祭祀月坛的时候使用饰有白玉的腰带。
这些行为体现出了，清朝统治者对中原文化的借鉴与吸收。
总结
服饰文化是中华文化的一个重要的载体，尽管清朝统治者是以一个游牧民族的身份入主中原，但清朝的服饰制度其实还是中原服饰文化的一个继承与发展。
只不过，清朝统治者在继承这一文化的同时，还立足其自身的文化，对其进行了改造。
一个时代的服饰制度会反映出一个时代的社会风貌与文化背景，作为古代中国最高的统治者，清朝皇帝的服饰礼仪体现出清朝的统治理念与思想文化，为我们了解当时的社会提供了重要的参考依据。
清朝统治者在入主中原之后，一直积极为自己的统治寻找法理依据，并附和中原传统文化，将其融入自身的文化习俗之中，以求通过这种方式来维护自己的统治。
而正是在这一过程中，游牧民族的生活习俗与汉族的服制文化得到了有机的融合，为中国古代的皇帝的冠服开创了一个新的发展环境。
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