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情人节你被戒指套牢了吗戒指在中国埃及

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又到一年情人节,跪地求婚、披上婚纱等戏码在这一天会陆续上演,鲜花、珠宝商借此大赚了一笔。其中,戒指作为爱情的见证物,毫无疑问是情人节的主角之一。不过,从戴上戒指的那一刻,你已经被他\她套牢了。中国地质大学珠宝学院副教授郭颖开了一门题为《玉雕和玉器》的课程,其中有一节课专门介绍《玉戒指》,将古今中外的戒指定义、渊源、佩戴习惯等娓娓道来。他认为,戒指从一开始并非是爱情的见证,而是有着别样的含义,东西方各不相同。戒指在中国源远流长,在距今多年的大汶口、龙山文化中就曾发现有骨戒指,有的上面还镶嵌有绿松石,应该是一种装饰品。后来,甘肃齐家文化中则发现了金属制作的戒指。到了秦统一六国时,戒指的佩戴已经十分普遍了。这一时期的戒指代表着什么呢?从《古汉语词典》中我们了解到:戒,具有戒备、警戒、禁止、戒除等含义,那么,戴在手上是要戒备什么呢?在中国古代,戒指还有指环、手记等多种称谓。汉代毛亨在为《诗经··静女》贻我彤管一句做注时说,古者后夫人必有女史彤管之法,史不记过,其罪杀之。后妃群妾以礼御于君所,女史书其日月,授之以环,以进退之。大概意思是说:古代君王有很多后宫,有一个专门的职位叫女史,他们拿笔记下每个妃嫔月事的日子,然后给她们发一个指环(戒指)。君王想要谁来侍寝,可以通过戒指来判断哪个妃子今晚可以,哪个妃子今晚不舒服。毕竟,中国人对这种事情历来比较含蓄,需要一个东西来代表禁忌,戴在手上的戒指就成立最好的标识。后来,戒指的这种功用更加细分:可以侍寝的后妃在右手上佩戴银戒指,不可以的则在左手上佩戴金戒指。因而,中国古代的戒指带有神秘、禁忌的含义,具有一定的实用性。此外,中国的戒指也可以用来传递爱情,这个理念应该比国外还要早。早在东汉时期,青年男女就开始以交换戒指来传达爱慕之情。唐代时,戒指作为定情信物更加盛行。在《全唐诗·与李章武赠答诗》中,有捻指环相思,见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极这样的句子。这首诗描写的是:华州王氏子妇赠给书生李章武一个白玉指环,希望他能够睹物思人,看到指环(戒指)就能够想到她。同一时期,在《云溪友议》中还记载了一段与戒指有关的人鬼情缘:唐代士族子弟韦皋,年轻时到旅游,与一个叫玉箫的小丫头互相爱慕之情。后来,韦皋被家人勒令回乡。在与玉箫告别之际,韦皋送给了她一枚戒指,并约定:少则五载,多则七年,他会来迎娶玉箫。等过了七年,韦皋失约没来,玉箫黯然神伤离世。韦皋知晓后,就非常伤心,自己抄写了许多佛经,营造了许多大佛为玉箫祈福。后来,玉箫重新复活与韦皋相会。在中国古代,戒指除了代表神秘的禁忌之外,也是一件极好的定情信物,是实用性与象征意义的结合体。而另外一个东方文明中,古埃及也发现了金属制成的戒指,上面一般有金甲虫以及蛇纹等图案,这种戒指是用来做什么的呢?据了解,古埃及文明中已经有了象形文字、纸草文献,通行上下的公文中需要加盖个人印章。因此,一些官员为了方便就将印章用一个绳子系在身上,后来就演变成为金属戒指上刻有代表自己身份的图案。此时,如果有公文需要盖章,只需要拿戒指一摁就行,办公效率大大提升。从这个角度看,古埃及的戒指也具有实用价值。西方呢?戒指的渊源可上溯到希腊神话:因为擅自为人类偷盗火种,宙斯将普罗米修斯绑到高加索山上,每天让巨鹰啄食。一个名叫赫拉克勒斯的神看后十分不忍,就偷偷将普罗米修斯解放出来。然而,宙斯作为万神之王的尊严又不容亵渎,赫拉克勒斯就想到了一个办法:让他的仆人冒充普罗米修斯,还用一个铁环绑在高加索的山石上。之后,这个铁环就渐渐演变成为了戒指,带有束缚的含义。而从人类文明发展的角度看,束缚也可能是戒指最初的寓意。在人类社会早期,存在着大大小小的部落战争,每当捉到一个敌对部落的人,就会将其变成奴隶,并为他戴上枷锁。一方面是为了防止其逃跑,另一方面也代表着这是某个人的私人占有物。并且,这时还流行着一种野蛮的抢亲风俗,抢到一个男人或者女人,就会给他戴上枷锁,表明这个人已经有主了。到了人类步入文明阶段,枷锁就变成了具有象征意义的戒指,自然也继承了原本私人专属的含义。如今,东西方戒指的含义已经逐渐趋同,戴上它,就意味着你已经被爱情套牢,变成他\她的私人专属了。(本文节选自中国地质大学珠宝学院副教授郭颖开设的通用性课程——《玉雕与玉器》,为方便阅读有所删减。本课程以玉的石文化、雕文化、器文化为主线,通过量料取材与因材施艺的玉雕理念,揭示玉器料、工、器的内在联系。)


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