中国的玉文化传承，在夏商周时期奠定了良好基础，这时玉文化已经从早期的新石器时期的敬天祭神，而逐步转移到为统治者发号施令，由此，真正进入许多学者提出的“王玉阶段。所以夏商周玉器时期属于王玉特征。往后东周时期，特别是孔子将周文王的礼教文化进行延续和扩展，又将中国玉石作为君子文化往下传承。夏朝由于部落联盟的扩大，逐渐转变为中华民族的“龙图腾”，这也有助于解释为什么早期文字中，王和玉是同一个字。古代王一定要拥有玉，因为玉器是巫术操作的重要法器。占有玉器也就成为赢得神或天命支持的象征和王权合法性的基础，夏朝是中国最早的王朝。
三皇五帝和夏尧禹舜在这个阶段中，部落和氏族的“王”垄断了玉器的制作使用，建立等级森严的用玉制度，玉石逐步融入国家统治的过程；大约发生在公元前多年到公元前年，许多考古发现都在这个时间段内。从黄帝到尧、舜、禹，频繁的战争征服的结果，逐渐演化出了比较复杂的政治组织，带来了族际间的不平等的关系，随着胜利的黄帝族首领与其他部族酋长间权力的逆向运动，酋长制也逐渐演化为君主专制制度，中国历史上的第一个国家“夏”出现了。夏代人崇拜龙，三海经中才会记载有龙身人首的事情，所以才会有华夏是龙的传人一说。
在河南偃师二里头考古遗址出土的玉器，是目前确定已知所发现的夏代玉器的代表，彰显出王权的震撼和威慑力量。河南偃师二里头所出土的玉器就具有这种多元型文化汇集的特征，不仅玉器的种类丰富，而且还融入南北东西的材质绿松石，二里头出土的绿松石龙形器被称为国宝重器，龙身长64.5厘米，由多片绿松石组成一条巨龙，堪称中国龙图腾的最直接的夏代信仰，真正表明龙文化确实存在的实物证据。古代龙在制作工艺中发挥特长。器形种类繁多，而且造型迥异，说明夏朝人佩戴信仰喜爱龙神，龙是夏代皇家贵族的象征。
从远古到今天，没想到中国民间收藏通过学习历史研究，却把记载的夏朝历史脉络基本掌握清晰了，古代艺术品不会凭空而出，每一件古代艺术品都蕴含着先人的思想和工匠的技巧，都离不开时代的背景和文化的寄托。搞收藏一定要放大到文化层面，国家层面。“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是传统文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚”。国家领导人的讲话，要我们寻找夏代历史，寻找夏代文化是每个中国人的责任，让文物活起就是我们未来的发展方向。
后人从考古遗址中知晓“商人尚玉”，崇拜鸟，三海经有记载夏朝崇龙，商代崇鸟，天命玄鸟，降而生商，特别是商朝王室对玉器的制作非常重视。每一件玉石材料从选料开始，到产品设计，统一安排，琢磨加工，都有着极为规范的管理模式。商代玉器远胜前朝遗存，玉器的制作和存世量都蔚为大观，鸟形玉器特别多。《逸周书·世俘解》中曾经记载：武王灭商时，曾“俘商旧玉亿有百万“，此言虽近夸张，但也从一个角度基本说明了商代玉器的数量和种类之多。商代妇好墓中，考古挖掘一次所出土的玉器达件，并且是不同朝代玉器都有，可能里面就有我们要寻找的夏代玉器，这些物证足够证明夏商代玉文化的繁荣。也说明商代人喜欢收藏古玉。
到了西周，人文精神开始展示力量，“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”，礼乐文明虽以“天子”这一神权王权高度统一的名词为核心，但彰显的是人性而非神性，这也成为后来儒家学派兴起的精神基础。在这样的基础上，玉礼制也在继承夏、商传统的基础上得到了空前的完善。《周礼.春官》载：六器分别为：璧、琮、圭、璋、琥、璜，周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
按《周礼·大宗伯》中的说法，以玉作六器，以礼天地四方，即以苍璧礼天，以黄琮礼地；以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。玉制礼器的种类和规格在这一时期被确定下来。贵族们佩戴的组合玉佩，是将璜、环、珠、觿等以彩绶贯之，由短及长，锵鸣清扬，为东周玉德文化的兴起奠定了基础。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。玉器不仅是贵族在进行祭祀、朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等活动的家国重器，同时，象征身份的佩玉开始盛行。
传统中国玉文化近万年历史.玉器又不容易损坏.中华民族是‘玉’的民族，所以高古玉数量肯定不少，中古玉数量更多，明清玉器量更大，加上大开发.大建设的这三十多年里.古玉器集中出现，普品量很大.精品量少，夏商周古玉精品才更值得大家收藏。
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