“夏绿松石龙形器因其独特的历史价值、文化价值和艺术价值，被公认为国宝级文物。”
该器物于年，在洛阳市偃师市二里头遗址，VT15M3一处高等级贵族墓葬中出土。目前，该文物现展藏于中国考古博物馆。
“夏绿松石龙形器”上部特写
夏绿松石龙形器不仅是一件珍贵的文物，还承载着夏朝先民对龙图腾的崇拜，为后人研究古代文化和历史，提供了重要的实物资料。
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构造解读
夏绿松石龙形器是一件极为珍贵的文物，其组成部分清晰且极其精细。龙形器长64.5厘米，中部最宽处4厘米。
主要由余片各种形状的绿松石片组合而成。每片绿松石的大小在0.2-0.9厘米之间，厚度仅0.1厘米左右。
“龙首”特写
绿松石龙形器的龙首，隆起于托座上，为扁圆形巨首，具有梭形眼，吻部略微突出。眼珠为圆饼形白玉，色彩对比强烈，富有冲击效果。
以三节实心半圆形的青、白玉柱，组成额面中脊和鼻梁。其中，绿松石质蒜头状鼻端硕大醒目。
“龙身”特写
龙身略呈波状曲伏，中部出脊，形象生动传神。龙身有由绿松石片组成的菱形鳞纹，连续分布于全身，象征鳞纹。尤其值得一提的是，此龙形器腰间处，设有一青铜材质的铜铃。
“龙尾”特写
大体来说，龙身近尾部渐变为圆弧隆起，龙尾内蜷，形象生动，若游动状。龙尾下方，有一条长条形绿松石带。
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文化寓意
按照考古专家的解读，夏绿松石龙形器的头向、腰铃及尾端下方的绿松石条形饰，都有特殊寓意。
其中，绿松石龙形图案呈“头向西北，尾向东南”腾跃升天状，是古代中国“乘龙升天”观念的反映，寓意飞向天宫。
其中，龙形器腰间的铜铃，寓意是可传达神灵的告示。《说文·金部》：“铃，令丁也。”段玉裁注：“铃，古谓之丁宁，汉谓之令丁。”
“夏绿松石龙形器”全貌
另外，《汉书·谷永传》说：“以丁宁阶下。”对此，颜师古注：“丁宁谓再三告示也。”
也就是说，“铜铃”之“铃”声，有“再三告示”之义。更进一步来说，巫师在祭祀或做法时，可暗中摇动绿松石龙形器，使铜铃发出声响，以传达祖先神灵“再三告示”的旨意。
值得一提的是，《诗经》中有“龙旗阳阳，和铃央央”的场景描写。其中“龙旗”与“铃”对举，与绿松石龙形器腰间的铜铃情况颇为契合。
至于，夏绿松石龙形器尾端下方的绿松石条形饰，按照专家们的解读，极大可能是象征着大地或田地。
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文物价值
夏绿松石龙形器的发现，证明了早在夏代的时候，先民们已经把龙作为图腾来崇拜。
它是迄今为止，实物可例证的龙的最早雏形之一，在早期龙形象文物中十分罕见，为中国后世龙崇拜找到最直接、最正统的根源。
夏绿松石龙形器是二里头遗址出土的最重要、最精美、最独特的文物之一，被誉为“华夏第一龙”。
作为中原王朝文明的先导，二里头文化承前启后的重要作用，从绿松石龙形器就可见一斑。
“夏绿松石龙形器”下部特写
需要说明的是，夏绿松石龙形器的真正用途，其实仍有待做进一步的调查和研究。
一说，此器物乃是龙牌的一部分，龙牌是祭祀场合使用的仪仗器具，其拥有者可能是宗庙管理人员。
二说，此器物乃是早期的旌旗，为死者生前所用旌旗覆盖于尸体之上，具有引领亡灵升天的宗教意义，其拥有者应是供职于王朝的巫师。
无论是何种用途，夏绿松石龙形器的发现都弥足珍贵。其用工之巨、制作之精、体量之大，在中国早期龙形象文物中都是十分罕见的，堪称“超级国宝”。
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