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台北故宫博物院藏明代青玉海屋添筹方盒中国玉文化源远流长、博大精深，在余年的发展历程中，创造了无数璀璨夺目的艺术瑰宝。这些弥足珍贵的古代玉器，不仅代表着中华文明震铄古今的杰出成就，同时蕴含着传统文化厚重的人文内涵。
在古代玉器中，有一种以“海屋添筹”为创作题材的玉器品种，这种意境深远的传统玉器和许多底蕴厚重的古代玉器一样，其中都蕴含着深邃的文化内涵。
清乾隆白玉海屋添筹宫扇“海屋添筹”的典故，出自北宋文学家苏轼的《东坡志林》卷二：“海水变桑田时，吾辄下一筹，迩来吾筹已满十间屋。”
传说在蓬莱仙岛上有三位仙人互相比长寿，其中一位仙人说为了记住自己的年龄，每次当他看到沧海变为桑田，就会往瓶子里添一根树枝做的筹码，用来记录年龄。到现在别说筹码，就连用来堆放筹码的屋子都已经有十间了。
后来由这个典故又洐生出另外一个版本：“海中有一楼，内贮世间每人寿数，用筹插在瓶中，如令仙鹤衔一筹入瓶中，可增添百年寿命。”
这就是海屋添筹的传说典故，并最终被引申为老人年龄高得无法计算。
同时，由于“筹”字拆开后为“竹寿”二字，其谐音同“祝寿”，所以海屋添筹经常被用于祝寿之辞。
清乾隆碧玉海屋添筹三层盖盒古人在祝贺寿辰时，多用“海屋添筹”为祝颂词，这和“寿比南山”、“松柏长青”一样，都是寓意长寿、健康的吉祥祝颂成语。
例如：恭贺您老海屋添筹，寿比南山。
因为尊老、敬老是中华民族的传统美德，所以“海屋添筹”也成为古代玉器中的常用题材。
古代玉器中海屋添筹的内容多为海水、祥云中显现出远处的仙山楼阁，近处有仙人伫立，天空中仙鹤口衔树枝飞向仙山，寓意“添筹”。
清代绿松石镶拼海屋添筹冰梅插屏因为海屋添筹这一传统题材，蕴含着中国儒家思想中的“孝悌”观念，所以既符合中国传统观念中的道德规范，同时又满足了古人对健康长寿的精神向往，因此在古代工艺品和艺术创作中得到了广泛应用。
随着古代社会文化的发展，海屋添筹题材不仅在玉器上较为常见，在其他艺术领域也非常流行。由于海屋添筹这一典故出现于宋代，因此在宋代以后的元明清时期颇为盛行。
元代缂丝海屋添筹图今天的北京故宫里仍然有海屋添筹的壁画；同时，慈禧太后的娘家、北京朝阳门内大方家胡同芳嘉园“桂公府”内房梁上也有类似的图案，画上描绘的是祥云仙境，仙境中有一小亭，亭中置一花瓶，瓶中摆满树枝，有一只口衔树枝的仙鹤飞往小亭。
清代可以说是海屋添筹最为盛行的时代，清代的瓷器、绘画、刺绣、玉雕等艺术作品中经常可以见到海屋添筹的身影，甚至直到民国时期，这一题材仍然长盛不衰。
清雍正斗彩海屋添筹盘清代紫檀雕海屋添筹香囊清雍正铜胎剔红雕漆海屋添筹印盒民国紫檀框掐丝珐琅海屋添筹挂屏玉器作为传统文化的重要载体，忠实地记录着中国历史文化的方方面面。
明清以来，海屋添筹已经成为中国玉器的常见题材，尤其在清乾隆年间，更是成为宫廷玉器中喜闻乐见的艺术素材。
当时大到陈列品摆件，小到生活用品和装饰品，玉器在紫禁城中无处不在，这其中就包括大量以海屋添筹为题材的清代玉器。
清乾隆黄玉海屋添筹扳指中国玉器之所以能够成为中华文明的重要载体，很大程度上正是缘于其中蕴含着诸如“海屋添筹”这样富含民族特质的文化内涵。
无论是古代玉器中的“海屋添筹”、“三阳开泰”，还是“鹿寿同春”、“太平有象”，这些题材广泛、内容丰富的古代玉器都是传统文化的客观反映，它们不仅代表着中国古代不同时代的人文风貌，同时也是中华文明历史文化的重要组成部分。
清乾隆白玉雕海屋添筹盖瓶在中国玉文化的发展过程中，传统玉器创作题材不仅代表着中国古代的历史文化，同时还具有鲜明的时代特征。
例如玉器上的海屋添筹题材，由于是出自两宋时期的传说典故，因此这一题材玉器的文化背景就具备了时代特征。
清代青玉海屋添筹山子这就为相同题材玉器的断代鉴定提供了有力的依据——如果一件玉器雕琢着海屋添筹的图案，那么其制作年代上限不可能超过宋元，极有可能产生于明清。
由此可见，在古代玉器的收藏过程中，除了技术层面的鉴定知识要融会贯通之外，历史文化层面的相关知识也非常重要。
这不仅是玉文化厚重内涵的核心价值之所在，同时对古代玉器的鉴定断代也具有十分积极的现实意义。
清乾隆白玉海屋添筹大吉葫芦诗文佩一直以来，中国玉器始终遵循着“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的创作原则。
正是在这种饱含人文情怀的创作理念下，中国玉器一方面承载着儒家文化的道德标准，另一方面又融合了民俗文化的价值取向，从而成为了最能代表中华民族气节品质的物化象征。
从这个层面讲，传统玉器的题材寓意在玉文化的传承发展中具有无可比拟的重要价值，中国玉器也正是在这些深邃厚重的人文内涵的基础上，才得以历久弥新、千古不朽。
清康熙青花海屋添筹百寿纹四方瓶清乾隆檀香木嵌螺钿海屋添筹圆盒清乾隆斗彩海屋添筹盘清乾隆涅白地套红料海屋添筹鼻烟壶清代粉彩凸雕海屋添筹笔筒明代万寿祺《九老图》中的海屋添筹
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