一、河南舞阳贾湖遗址，面积5.5万平方米，根据碳14及释光测年法，测定其距今约~年。也就是在这一远古遗址中，发掘出了大量的文化遗存。
（1）其中，清理出房址45座、陶窑9座、灰坑座，墓葬座、瓮棺葬32座、埋狗坑10座，以及一些壕沟、小坑、柱洞等等。
（2）其中，出土的遗物有刻符龟甲、骨笛、稻作遗存等。
二、很显然，上述的这些文化遗产，就是绝对文明之符号，这是无可辩驳的。可是，因为种种原因，诸如没有发现文字、国外专家不认可等。当然最主要原因是，许多国内考古专家，文化上的不自信，喜欢跪迎西方。最终，贾湖遗址并没有被，当作是绝对的中华文明来看待，而仅仅被当作是中华“远古遗址”。故而，中华文明的历史，也就被定格在了，上下年！
（1）在笔者看来，贾湖遗址没有被当作是绝对的中华文明，而是被当作“远古遗址”，实在有点让人匪夷所思。
（2）若是按笔者的观点，我们文化上自信一点，贾湖遗址其实就是“贾湖文化遗存”，就是“贾湖文化”，就是妥妥的的远古中华文明，就是中华文明的代表。
（3）题外话：“凭什么一旦遭到西方的小小否定，我们就不承认自己的文明呢？就因为西方的傲慢和偏见吗？还是说有些人跪久了，站不起来了呢?显然，只要我们足够的自信和客观，我们的中华文明，完全可以由我们自己做主和定义，与他西方有何干系！所以，请自信起来吧！”
三、想来，肯定有很多人，包括一些比较自信的专家，也和笔者有类似的观点。可是因为文化上的不自信等等原因，最终，却没有人站出来说“距今近年的贾湖遗址，就是早期的中华文明！”，这实在让人唏嘘不已。
四、其实，我们只需稍加分析和提炼，轻易便可知晓，贾湖遗址所代表的，就是早期的中华文明。贾湖文明绝对可以将中华文明的历史，继续向前大踏步推进，这一点是毋庸置疑的。对此，笔者今天就带着大家来简单分析一下，分析贾湖遗址中的，那些极富文化内涵的远古文物，乃至这些文物背后的特殊文化内涵。而这一切的背后所代表的，其实就是远古之中华文明。
（1）贾湖遗址的第一个重要文化特征，便是文化遗迹众多，这其中包括古墓葬、房址、陶窑、灰坑等。而这些遗迹的出现，完全足以证明，这个文明群体讲究“敬天法祖”之信仰，而“敬天法祖”这一信仰，不正是中华文明的最大特征嘛！
a.在贾湖遗址中，墓葬多是长方形土坑竖穴，墓向以西和西南居多。随葬物大多为生活物品，诸如龟甲、骨笛、叉形器等。一般而言，男性随葬品多为石铲、石斧、骨镖、骨镞等，女性随葬品以骨针、纺轮、磨盘较多。
b.在贾湖遗址中，房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主，多为单间，房址内有灶台、柱洞等。此外，有少量依次扩建的多间房。另外，还发现有较小的窑址等。c.显然，厚葬祖先，是中华文明“法祖”的重要特征。而随葬品中的龟甲、叉形器代表了，贾湖文明讲究占卜。显然，这一文化现象和商朝的占卜文化同源；不用多说，这是贾湖文明讲究“敬天”的证据。归纳起来，中华文明的代表--贾湖文明，讲究“敬天法祖”。
d.显然，建筑、灶台、窑址的的出现，表明了这一遗址中的中华文明，已经是具备了，大部分的文明要素。已经发展到了，能造房、用火、烧窑等较高等级的文明社会阶段。
（2）贾湖遗址的第二个重要文化特征，便是文化遗物众多。遗物主要包括陶制品、石制品、骨角牙制品及动物遗骸、植物果核等。这表明，贾湖遗址内的中华文明，已经具备非常成熟的农业、渔猎等高阶生产技巧和技能，而且还拥有了较高的审美能力，以及艺术追求。而这些，显然都是文明的重要特征。
a.其中，陶制品以红陶为主，种类有釜、鼎、甑、钵、三足钵、碗、缸、双耳壶、罐、盆、弹丸、网坠、陶锉、纺轮。石器品包括石砧、石钻、钻帽、石锤、舌形石铲、齿刃石镰、石斧、石刀、石凿、石磨盘、石磨棒、石杵、石矛等。
b.其中，骨角牙制品含骨镞、骨镖、骨矛、骨凿、骨匕、骨锥、角锥、牙锥、骨针、骨刀、牙削、骨环、叉形器、骨笛等。装饰品含较精美的石环、柄形饰、管形石饰、方形坠饰、三角形坠饰、圆形穿孔饰、梭形饰、穿孔石器、绿松石坠饰等。
c.显然，大量的陶器品的出现表明，彼时的中华文明，已经将生活、生产方式，基本确定下来。而大量的生活和生产工具的出现，则表明彼时的中华文明，生产力已经获得了极大提高，已经完全能够自给自足。甚至，经中国科技大学和美国宾夕法尼亚大学对贾湖出土的陶器进行研究分析，还得出了贾湖文化，已经掌握了最早的酿酒技术。
d.所以，我们看到了贾湖遗址中，出现了碳化稻谷、栎果、野胡桃、野菱、大豆等，也看到了天鹅、丹顶鹤、环颈雉、鲤鱼、青鱼、扬子鳄、龟、鳖、貉、紫貂、狗獾、豹猫、野猪、梅花鹿、四不象、小鹿、獐、野兔等野生动物遗骸；甚至，还看到了驯化了的猪、狗、羊、黄牛、水牛等遗骸。
五、尤其需要说明的是，在众多的文化遗物之中，绿松石吊坠的出现，表明了彼时的中华文明，已经具备了追求美和享受美的特质。而最早的，成熟之乐器--七孔贾湖骨笛的出现，则表明了彼时的中华文明，已经具备了极高的艺术追求，其艺术修养已经可以和今天大部分的人相比较。
（1）试问一下，如果这样的，具备追求生活之美，追求极致音乐艺术之文化遗存，还不能称之为是文明、中华文明，那什么考古遗址，才能称作是文明、中华文明呢？
（2）显然，上述的这些文物遗存，都代表了，彼时的贾湖遗址，就是一种文化遗存，就是一处实打实的，远古之中华文明。
六、此外，还有一点必须要特别强调的是：“贾湖遗址出土的甲骨等，众多文物之上，还发现了很多契刻符号。但是因为不好破译，都被考古专家称作契刻符号，而不被当作是早期的中华文字。坦白来说，如果我们的专家足够自信，这绝对可以称作是早期的中华文字，或者说是汉字的早期雏形。而且，这些契刻符号，不仅远早于距今多年的商朝甲骨文，还绝对领先于，素称世界最早文字的古埃及文字。”
（1）我们不能因为贾湖刻符比较少，且比较难破译，就否定它们是中华文字或是汉字的早期雏形。毕竟，考古工作往往是有局限性的。
（2）既然专家不自信，不承认贾湖刻符，就是近多年前的中华文字，那么民间自有研究者。还别说，最终民间的许多学者，还真研究出了贾湖遗址中，甲骨上的那些契刻符号，确实与甲骨文存在着巨大的关联。这其中，尤以“目”字，最具代表性。
（3）总体来说，甲、骨、石、陶器上，目前所发现的贾湖契刻，最少有17例。稍加观察便可发现，这些契刻符号已经具备“横”、“点”、“竖”、“撇”、“捺”、“竖勾”、“横折”等笔画特性。且书写特点，基本也是讲究先横后竖，先左后右，先上后下，先里后外。很显然，这和与汉字的基本结构以及书写流程，是相一致的。所以，若我们足够的自信，这些贾湖契刻符号，绝对算得上是早期的中华文字，也绝对算得上是早期的汉字雏形。
七、显然，墓葬群和甲骨的发现，证明的贾湖遗址，具备中华文明的‘敬天法祖’的最大特征。人工栽培稻遗存的发现，证明了贾湖文明，乃是高度发达的农业文明，是稻作农业的起源地之一。绿松石吊坠的出现，证明了贾湖文明，已经具备了非常高的审美追求。
贾湖骨笛的发现，不仅创造出了中国乃至世界音乐史上的奇迹，还证明了早在年前，中华文明已经具备了，高超的音乐情操，具有高超的艺术追求！而贾湖文化之契刻符号的出现，则直接证明了，商朝之甲骨文绝不是，最早的汉字源头和雏形。
八、很明显，种种迹象都表明，河南舞阳贾湖遗址，代表的就是贾湖文化。不用多说，也不容怀疑，贾湖文化就是中华文明历史长河中，目前已知的，第一个具有确切记载时期的，文化遗存和文明阶段。正所谓：“若我们足够自信，贾湖遗址足可以证明，中华文明上下绝不止年，而是上下至少年！”
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