近十年文玩文化的热度越来越高，不论核桃、菩提、还是玛瑙玉器都被人们拿来把玩收藏，在这众多不同制式的文玩中，有一种是永远绕不开的话题，那就是──藏传佛珠。
藏传老珠子是源自西藏人文艺术的一种独特的珠子形式，有着独特的文化意义，且西藏文化与宗教之间有着非常紧密的联系，几乎所有的艺术形式都和宗教有关，珠子自然也不例外。
西藏宗教主要是佛教和当地的原始宗教——苯教的结合。藏传佛教始于公元7世纪中叶，由印度、尼泊尔、中国同时传入，分“显宗”与“密宗”。以汉代佛教特点为主的被称为大乘佛教，即显宗；由印度、尼泊尔传入，并和当地的苯教经过长时间的磨合后形成的极具西藏地域特色的宗教被称为密宗，也叫“喇嘛教”。一千多年来，它们为西藏带来了丰富的文化形式，加之西藏较为封闭的自然环境，这些文化形式便稳定地生存并传播开来，包括寺院、佛像、法器、画像等，其中自然也包括了佛珠文化。
藏民对于鲜明颜色的崇拜是藏传珠子得以制作并保留的重要原因。
藏民喜爱的红、蓝、白、绿、黄等颜色分别象征了珊瑚与南红、绿松石、砗磲珍珠、蜜蜡与琥珀等材质，他们也赋予了这些特殊材质以各种崇高的品德：红色代表火焰和太阳；蓝色代表天空；白色代表纯洁和正义；绿色代表自然；黄色代表土地。这些都是藏民们所崇拜的内容，藏民们将对这些事物和品德的崇拜融入到对各种材质的喜爱中，并将其制成有着独特形制的珠饰品来佩戴、把玩、珍藏并世代流传。
同汉传的佛教一样，也有使用的念珠，两者在使用方式、修行意义上都比较相似，区别在于珠子、珠串的形制不同，以及所选用的材质不同。
在形制上，汉传佛珠偏向于圆形，而藏式多为桶状、鼓状，并常根据材质本身的形状做成随形珠串。在珠串编制方式上，藏传珠串的形式要更丰富些，念珠珠串中常常配上母珠、弟子珠、三通（也称佛头）、隔珠、计数器等内容，并按照一定的规律排列。常见如制式为颗的念珠，通常会加上三颗隔珠（每27颗一隔开）,底部配上一颗佛头（三通珠）,佛头底部再加上一座小佛塔，再配以计数器。这样在每盘捻一百零八遍后，可拨动计数器上的一颗计子。
在材质的选择上，藏传佛教的念珠也有其独特的特点。制作念珠时，我们一般会选用菩提子（如凤眼菩提、金刚菩提、龙眼菩提、莲花菩提星月菩提等）、骨珠（如牛骨、羊骨等）或是蜜蜡、绿松石、珊瑚、碎碑等有机宝石、半宝类材质。近百年来，南红玛璃也成为了常见的念珠材质。
藏传佛教的念珠由于其含有独特的宗教内涵，加上所使用均是较为珍贵的材质，且西藏文化得益于较为封闭的地形环境而一直未遭受重大的文化入侵，因此这些老珠子们得以流传下来，成为藏文化的一种象征。
天珠是西藏文化中一种独特的珠子，它在喜马拉雅山脉周边的国家和地区中有着十分崇高的地位。天珠的起源或要在西藏宗教诞生之前，它代表的是早期藏民对于自然神秘力量的崇拜。当然，天珠或多或少地包含了一些宗教的色彩，但是它不完全属于佛教或苯教。直到现在，一些藏民依然相信天珠是“从天而降之物”，并有着不为人知的力量。目前能发现天珠的地方为中国西藏、尼泊尔、锡金、不丹和克什米尔的某些区域，由于这些产地均位于喜马拉雅山脉周边，因此天珠也被认为与神秘的喜马拉雅山脉有着密切的关联。
我们现在一般认为，天珠是一种以古老的人工技术在材质表面侵蚀出不同图案和纹理的珠子。天珠的材质一般为地方玉髓、地方玛璃和藏药等，其上的图案多种多样，并代表了不同的含义，这些含义多与宗教有着密切的关联。
天珠的神秘特质加上其宗教意义，让天珠得以被制作、保存并流传下来。
由于藏文化的神秘和地理环境的特殊性，许多人认为西藏的老珠子中蕴含了某种神秘的力量，这通常源于人们对于藏文化的崇拜。出于对这种神秘感的好奇和文化崇拜，许多收藏家对这些藏式老珠子的确产生了痴迷。不得不承认，藏式老珠子有着独特的魅力，它的制式、色彩、包浆及神秘感都是那样与众不同。
如今随着人们生活水平的日益提高，文玩文化逐步兴起。随之藏传文化更好地传播开来，而这些神秘的珠子越来越多地出现在人们的视野。不过假冒伪劣的老珠子也越来越多，收藏需谨慎。
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