考古学界认为，魏晋南北朝时，平城大同，是丝绸之路在中国东端的最重要城市！上集，我们回顾了汉代丝绸之路。魏晋南北朝时，北魏又重新打通丝路。西域各国，频繁到魏都平城朝觐。并研讨平城从西亚引进的五色琉璃制作工艺。本集继续！
五、魏都平城丰富多彩的外来器物
大同工农路等地出土的文物，铭记着北魏平城，与古波斯萨珊王朝、古印度次大陆、龟兹等国频繁的使团交流和文化融合。
在平城遗址内，出土很多外来器物。如琉璃碗、鎏金高脚酒杯、波斯银盘、银质耳杯、波斯银币、镶宝石金戒指，以及各种中亚伎乐俑和牵骆驼的俑、丝绸之路东传乐器等。充分显示出，丝绸之路与平城的重要关系。
鎏金高脚酒杯，并不适合中国的黄酒，而是为葡萄酒所制。上面常有葡萄纹饰，或庆祝葡萄丰收时的舞蹈纹饰。
银碗、银盘等金银质器具，为西方所喜爱。其工艺图案，与汉魏以来的中国传统大相径庭，但与罗马风格非常接近。
大同御河东岸恒安街北魏墓，出土金耳坠一对。穿嵌有珍珠、绿松石、玛瑙珠、紫水晶、各色宝石等。工艺繁复，国内极为罕见。与阿富汗北部席巴尔甘地区出土的双龙守护国王耳坠，非常相似，极具中亚风格。
大同市博物馆展出的四狮环立石灯，其狮子造型，在印度桑奇塔附属建筑中，就有类似原形。
大同北魏墓葬出土金下颌托残件。在吉尔吉斯国家博物馆，藏有一件工艺非常接近的同形制金饰。这种工艺方法，在青铜器上很少见。
大同小站村，北魏封和突墓出土鎏金银盘，当属国内发现最重要的一件波斯萨珊金银器。画面表现猎捕野猪。猎者，为典型波斯贵族男子。深目高鼻，络腮长须。头戴半弧形冠，边饰联珠。冠后有萨珊式飘带。戴缨珞、耳饰、手镯。形象矫健，宛如古希腊运动员，明显受古希腊影响。在萨珊金银器中，极为少见。
在大同北魏司马金龙墓、雁北师院2号墓等，都出现过胡人手牵双峰陶骆驼，或单个陶骆驼的随葬品，但不在骆驼背上添加货架或囊袋。这是北魏早期，丝路胡人商队的主要特征。
在北魏文成帝太安四年解兴石堂壁画（现收藏于大同西京博物馆）中，发现箜篌演奏图。其意义在于，这是北魏考古中发现最早的丝路器物东传的证据。丝路文化，被提前到文成帝太安时期。
解兴石堂，左壁壁画，表现演奏阮和长箫。
解兴石堂，右壁壁画，图片较模糊。右侧浅红色短衣，双手端九弦箜篌演奏。左侧长袍，将五弦长琴（筝）放在双腿上弹奏。箜篌，经丝绸之路传来。长琴，是中国传统乐器。两种乐器配合，从未见过。这个史料，独一无二。这件箜篌，是至今在北魏墓中所见时间最早的丝路乐器。再次证明，文成时期，丝路艺术与文化，大量流入平城。
六、魏都平城，一座国际化的大都市
北魏平城时期，来华胡人很多。带来域外的文化艺术和生活习俗，影响着平城人的生活。
从平城出土的胡俑、壁画及雕刻等分析，胡人有四种，一是胡僧，二是胡伎乐舞者，三是胡商，四是胡奴。还有入仕做官的。
《魏书》记载，安同，祖籍安息（今伊朗），粟特族。先祖安世高，原为安息国太子，修佛出家。东汉建和元年(年)，到达洛阳。是最早来中国的西域僧人，佛经汉译的创始人，小乘佛经的首译者。安同，追随道武帝拓跋珪，拥戴明元帝继位。太武帝即位后，册封高阳郡公。去世后，追封高阳王。
胡僧：《魏书志第二十释老十》记载，公元年，“太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人，奉佛像三，到京都。皆云，备历西域诸国，见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，咸遣工匠，摹写其容，莫能及难提所造者，去十余步，视之炳然，转近转微。又沙勒胡沙门，赴京师致佛钵并画像迹”。
西域诸国高僧，到平城，带来印度及西域佛教艺术的样式。云冈石窟第18窟，北壁主尊两侧十大弟子，有几尊为梵相胡貌。额头后倾，深目高鼻，颧骨突出，或笑容可掬，或略显沉思。
太武帝灭北凉后，从凉州迁到平城的，有汉人也有胡僧。文成帝复法后，师贤及主持开凿云冈石窟的昙曜，都是来自西域的高僧。魏都平城，活跃着很多域外僧人。
云冈石窟第6窟，中心塔柱四周，主佛龛周围，很多供养天和护法神。两两并肩人物中，一个高鼻深目、须发卷曲，另一为中原人。反映胡僧西来及平城的胡汉杂居。第6窟窟壁，上层立佛周围供养天中，常有耸发、圆睁眼的胡人。上层立佛侧面弟子，弯眉细目，嘴角上翘，但鼻子高，身着单侧翻领僧衣，明显为西域僧人。
胡伎乐舞者：琅琊王司马金龙墓，出土7件胡伎乐俑。头戴圆顶毡帽，高鼻深目，圆眼突出，身材高挑。两臂作弹拔乐器，或举手欢呼状。身着圆领缺骻长袍，足蹬长靴。
原雁北师院北魏墓群M2，出土胡人俑9件，表演令人叫绝的顶幢杂技。因角色不同，形体姿态和面部表情各异。均浓眉深目，鼻梁高挺。头戴黑色圆形小帽，身着圆领窄袖宽缘长袍，饰团花图案。胯下开衩，腰束带，足登黑靴。
大同轴承厂北魏遗址出土石雕方砚，砚面雕刻男子一腿屈膝抬起跳舞，旁一男子盘坐弹琵琶。
大同垃圾发电厂北魏壁画墓北壁，宴乐图右，杂耍乐舞图。一组胡人耍顶杆。旁一人弹琵琶，戴白色小帽。上身红色紧身袍衣，下身白色裤子和毡靴，西域人装扮。其外侧，一人吹横笛，也是胡人装扮。
云波里北魏壁画墓东壁，主人宴乐图。五位站立胡人乐伎，深目高鼻，蓄胡须。穿圆领竖条纹长袍，足蹬短靴。分别手持琵琶、横笛、排箫、细腰鼓和行鼓等五种乐器演奏。
胡商：司马金龙墓出土1位牵驼俑，3件骆驼、2件驮物马。牵驼俑，圆眼高鼻，头戴圆顶帽，帽缘饰毛穗。着窄袖及膝长袍，两侧开衩。下着裤，裤口束于长靴内，腰系红带。绘梯形鞍，鞍上驮袋。袋上用黑线，绘虎斑纹。袋顶部，塑一椭圆形装饰。
胡奴：胡奴驯狮，多雕刻于石灯灯柱底部。如安留庄北魏墓出土，灯柱镂空圆雕胡奴驯狮。三人二兽，相间排列。胡人做胡跪状。头戴尖顶或圆顶帽，身着交领窄袖上衣和裤。上举一手抚摸狮头，另一手叉腰。民间，也多见此题材灯型。
七、云冈石窟是佛教通过丝绸之路，直通平城最直接的历史鉴证！
在云冈石窟很多洞窟内，都雕刻有传自西方的乐器。觱篥、法螺、细腰鼓、曲项琵琶、长笛、箜篌、笙、箫、埙等几十种五花八门的东西方乐器，精细彩绘于云冈石窟的第12窟，即音乐窟中。这些丝路传来的乐器，在北魏墓葬绘画中，屡见不鲜。
世界文化遗产云冈石窟，位于大同城西，依山开凿。东西绵延约1公里。存主要洞窟45个，大小窟龛个，石雕造像余尊。是中国规模最大的古代石窟群之一。从文成帝和平初（年）起，一直开凿，延续至公元年止。前后60多年。
《魏书·释老志》记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。高僧昙曜，在文成帝拓跋濬要求下，选择秀美武州山，开凿雄伟的昙曜五窟。揭开石窟的开凿序幕。
昙曜五窟，即第16-20窟，象征北魏五位帝王。佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，呈现劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺，传承发展汉代优秀传统，吸收融合古印度犍陀罗、秣菟罗艺术精华，创造出独特的艺术风格。
之后，石窟雕凿，进入鼎盛。当时正值孝文帝时期，政治稳定，国家兴盛。以国力为保证，至孝文帝迁都前，皇家所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期石窟，富丽堂皇。石窟艺术的中国化，在此阶段，起步并完成。
年，北魏迁都洛阳后，云冈石窟停止了大规模开凿。但凿窟造像之风，在中下阶层蔓延，凿出大量的中小洞窟。出现清新典雅的‘瘦骨清像’汉化艺术形象，成为北魏后期佛教造像的显著特点。
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称5世纪中国石刻艺术之冠。被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。早期昙曜五窟，气势磅礴，西域情调浑厚、纯朴。中期石窟，精雕细琢，装饰华丽。晚期石窟，人像清瘦俊美，比例适中。为北方石窟艺术榜样和‘瘦骨清像’的源起。其中的乐舞和百戏杂技雕刻，是当时流行佛教思想的体现，也是北魏社会生活的反映。
云冈石窟中，形象记录印度及中亚佛教艺术，向中国佛教艺术发展的历史轨迹。反映出佛教造像，在中国逐渐世俗化、民族化进程。多种佛教造像艺术风格，被融汇贯通，前所未有。成为石窟艺术‘中国化’的开始。在中国佛教石窟发展史上，承西启东，承上启下。
考古证实，当时，佛教的石窟雕凿技术，沿南亚→中亚→新疆→甘肃→平城的路线，逐渐传入中国。早期，北凉（甘肃）佛教兴盛。北魏征服北凉后，将很多僧侣、工匠，迁徙到平城。开始广泛吸收希腊、罗马、古印度、犍陀罗、波斯等艺术精华，逐渐中西合璧。
犍陀罗，在今阿富汗喀布尔、堪达哈尔以东，及印度西北边省。公元一世纪，成为古印度贵霜帝国的中心地区。随着大乘佛教兴起，佛像崇拜逐渐兴盛。以佛造像为代表的犍陀罗艺术，正式形成。
贵霜帝国的希腊人，皈依佛教后，发现佛陀与古希腊太阳神阿波罗，存在相似。就按照阿波罗形象，塑造佛陀：阿波罗式发型，静谧安详的笑容，及希腊长衫样的袈裟。初期佛陀雕像，以健美为特征。后期佛教雕塑，通过肉体的瘦弱，反衬精神的力与美。佛像雕刻，较多吸收希腊雕像和浮雕风格，写实风格很强。
犍陀罗佛像，用希腊艺术手法，诠释印度宗教思想。是印度宗教与古希腊、罗马雕刻艺术的产物。又称‘希腊式佛教艺术’。
云冈石窟主流的服饰样貌，为右肩半披式袈裟：内着僧服，外穿袈裟。袈裟右领襟，半披右肩后，沿右肘垂下，再沿腹部，披挂左肩。这种特点，在云冈石窟最普遍。
这种右肩半披式袈裟，最早发现于阿富汗哈达佛寺遗址出土的佛塑（约2-4世纪）。国内最早发现的是新疆库车的库木吐喇石窟（4世纪），及永靖炳灵寺石窟（5世纪初）。
最早在阿富汗时，袈裟雕刻，非常立体，高度写实，显示健陀罗或希腊化特征。向东方传播途中，线条处理越加薄弱，袈裟越来越平面化。到了云冈，已完全失去卷曲的美感。
云冈石窟早期造像中，从属风格的服饰样貌，为通肩式袈裟。也来源于健陀罗，是健陀罗雕塑中袈裟样式的主流。
公元二世纪，贵霜王朝迦腻色伽一世在位时，金币上铸刻佛像，是目前公认年代最早的佛像：着通肩大衣式袈裟，右手持无畏印。
体现为魏晋儒雅风格的通肩式袈裟，也称‘褒衣博带’式袈裟。
云冈第16窟高大主佛，右手施无畏印，胸前结带下垂。袈裟末端，搭在左前臂上。就像领口，系着领带，很有意思。
八、魏都平城：魏晋时期丝绸之路在中国东端的最重要城市
历史上，早就公认平城大同，是北魏早期丝绸之路在中国东端的最重要城市！异域胡商集聚，奇珍异宝云集，繁盛无双！
《汉书》中，记载诸国距中原距离，以长安为目的地。《后汉书》和《晋书》中，以洛阳为目的地。进入北朝，《魏书·西域传》和《北史·西域传》中，记述西域诸国，都记载与‘代’（即平城）的距离。几个主要西域国家的记载如下：
鄯善国（今新疆若羌附近）：都扞泥城，古楼兰国也。去代七千六百里。
于阗国（今新疆和田附近）：在且末西北，葱岭之北二百余里。东去鄯善千五百里，南去女国二千里，去朱俱婆千里，北去龟兹千四百里，去代九千八百里。
车师国（今新疆鄯善-吐鲁番）：一名前部。其王居交河城。去代万五十里。
焉耆国（今新疆焉耆县境东）：在车师南，都员渠城，白山南七十里，汉时旧国也。去代一万二百里。
龟兹国（以新疆库车为中心，东起轮台，西至巴楚，北靠天山，南临塔克拉玛干大沙漠）：在尉犁西北，白山之南一百七十里，都延城，汉时旧国也。去代一万二百八十里。
乌孙国（今天山北麓）：居赤谷城，在龟兹西北，去代一万八百里。
疏勒国（今新疆喀什地区）：在姑默西，白山南百余里，汉时旧国也。去代一万一千二百五十里。
悉万斤国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）：都悉万斤城，在迷密西，去代一万二千七百二十里。
洛那国（今乌兹别克斯坦纳曼干北卡桑赛）：故大宛国也。都贵山城，在疏勒西北，去代万四千四百五十里。
粟特国（今塔吉克斯坦，与乌兹别克斯坦境内）：在葱岭之西，古之奄蔡，一名温那沙。居于大泽，在康居西北，去代一万六千里。
波斯国（萨珊王朝，领土包括今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，控制范围延伸到印度）：都宿利城，在忸密西，古条支国也。去代二万四千二百二十八里。
……
大月氏国（当时已迁徙到今乌兹别克斯坦与阿富汗交界地区）：都卢监氏城，在弗敌沙西，去代一万四千五百里。北与蠕蠕接，数为所侵，遂西徙都薄罗城，去弗敌沙二千一百里。
安息国（帕提亚帝国，今乌兹别克斯坦）：在葱领西都蔚搜城。北与康居，西与波斯相接，在大月氏西北，去代二万一千五百里。
大秦国（古代罗马帝国）：一名黎轩，都安都城。从条支西渡海曲一万里，去代三万九千四百里。
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原创撰稿：冯哲
责编：张旭日
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